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治水是我国古代社会政治活动中不可回避的重要问题。据粗略计算，两千多年来，仅黄河就有1500多个地方，改道26条大河。洪水带来的最大影响是民众无家可归，进而引发社会混乱和洗牌。
因此，洪水管理是否恰当大禹，直接关系到历代执政基础是否牢固。
中国自古就有公公、鲧、孙帅、西门堡、王安石、郭守敬等许多伟大领袖。
但说到功劳，大禹在中国史书上的名声恐怕是无人能及的。
战国时期，齐国蜀黍的仲刻了一句：“奉天命，杀夏极，封禹”。秦国的秦陵也是如此。
不仅如此，甘肃、甘肃、长江、四川、山东、浙江、江西等地还有关于大禹的传说。
正是因为这样的治理，以前不为人知的大禹获得了空前的人气。最后，他打破了宗族之间的交替统治，在中国建立了一个广域君主制。
一个不可否认的现实是，在控制洪水之后，禹是唯一一个登上王位的人。
中国过去有那么多治水英雄，为什么只有禹禹才能称霸天下？
在搞明白问题之前，首先要理清大禹治水前的世界局势。
据《史记》记载：“尧时，洪流流过，四面环山，百姓忧虑。” 气象研究表明，大约在公元前2300年，地球上出现了“新世纪3”，东亚的天气开始变冷。，直到公元前2000年左右，黄河中部的雨带才开始南移。
山西陶庙，据夏商周工程专家李学勤鉴定，被认定为尧王的居所，而以碳14测得的陶庙文明的绝对时间恰好在2300-2000年之间。公元前1900年。
此外，还有洛阳王湾、豫北新寨、孟州、晋南周家庄等多处洪灾遗留物，甚至道庙西墙也因洪水倒塌，不得不重建。
由此可见，发生在尧舜时代的“洪水”，在史料上绝非夸大其词，它具有一定的现实历史环境。这里需要提一下，远古的祖先常常将不为人知的历史记忆强加给同一个人。陶寺的历史跨越了三四百多年。所以历史上的尧舜不是尧舜，而是道唐氏和禹氏的历代统治者，都被尊为尧舜帝。
百年大洪水，彻底扭转了宗族之间的矛盾。在虞氏和陶堂氏的带领下，各大氏族联合起来治理洪水。
《尚书》记载尧帝治水之事：“天子曰：‘祈四山，汤满水，浪涛汹涌，山山丘陵，人尽皆知。世界，谁能做到？说：“你，枪！” 帝曰：“九年无功。”
四山都是部落的重要人物。一番商议之后，大家推荐了冲氏的鲧来承担治水的任务。然而，鲧的防洪不成功，继承人舜帝大怒，命禹执行他的防洪计划。
问题是，水灾是各大部落的共同灾难，为什么要由崇氏来管理？就算鲧战死，舜帝还是选择鲧的儿子禹？
在《吕氏春秋》和《世书》中，有“夏硷建城”“笈建城”的记载。徐旭生先生对此有独到的见解：“城与坝本是一回事：用来防盗防贼，叫城；从防洪看，就是堤坝。”鲧所用的堤坝，鲧所建的城墙，类似于今天北方农村所建的工事，或称湖庄堤。
鲧、禹是否属实，谁也说不准，但可以确定的是，夏侯氏和崇氏都住在嵩山附近，也就是现在的河南洛阳。
考古发掘表明，河南龙山文化中主要的龙山文化遗存只有眉山型和王湾型两种，两者密切相关，为未来二里头文明的形成提供了重要的遗传因素（河南龙山二里头的起源） ）。
洛阳地势较低，黄河中上游的洪峰将涌向洛阳河流域。因此，当地居民在长期抗洪方面具有相当丰富的经验。
可以说，这次洪水中，冲家和夏侯家是最大的受害者，也是管理水资源最多的队伍。正因如此，尧、舜让鲧、禹两个部落治理洪水，这就是传说中的“夏鲲造城”。
然而鲧的下场是悲惨的，在玉山被舜斩首。鲧之所以被杀，是因为《史记》中有一句话说：“九年科举不足”，因此被处死；《山海经》云：“枪盗天子地，为洪水而死”；《韩非子》曰：“尧对舜说，鲧所言，不得而知。” 姚不肯大禹，率军攻打玉山城。
鲧的死，虽然众说纷纭，但有一个共同点：鲧对尧舜人民的伤害是巨大的。
龙山时期的城墙大多建在高台上，如药都寺和后来的世茂。因此，历史上有一句话：“瑶台帝、王台帝、朱泰帝、顺泰帝”。
因此，大洪水发生时，位于陕北晋南的龙山时期受到的影响最小，而保留力量的尧舜在这场浩劫中起了决定性的作用。
但在黄河洪水多发地区，鲧家从附近的幽玉氏迁来修坝，造成“河水出勐勐口，洪水倒灌，无不再是高山了。” ，因此遭受了洪水，这就是游冲和游鱼之间的冲突，也是鲧被斩首的主要原因。
即使是现在，一旦发生洪水，第一个选择是建造水闸，然后堵塞和疏浚。但鲧的错误在于，他只保护了洛阳谷的宗族，而忽略了下游的尧舜宗族。这也是为什么《国语》里说鲧有“公功之灾”（只是自己部落筑坝，给其他部落造成洪水）。
那么，下一个禹会怎么样呢？
《随公御》所载的一件西周青铜器，可概括为四座“落山”。“落山”是指挖出阻挡雨水排水的小山，“军川”疏通水道。不过，大禹并没有把这两件东西放在洛阳盆地，而是放在黄河中游的龙门（山西河津）。为打通，将山西雁门湖（山西雁门湖）注入沱沱河，在黄河下游开“关”，改道，疏通沟地，流入沱沱河。东海”。
这不仅让洛阳河流域的族长于顺欣喜若狂，也让下游的众多部落幸免于难。《鲁氏春秋》中对他的评价是：“禹为大，天下人，八百余人。”
然而，大禹所做的远不止于此，考古发掘也显示了他高超的技艺。
根据张莉教授的数据分析，从龙山文明时期到1900年前后的二里头文化时期，黄河中下游的村庄数量从1669个急剧下降到180个，减少了89个。 %。
随着氏族人口的锐减，豫中嵩山以南出现了一个新的大城市，那就是登封藁城镇望城岗。
据考古探索，望城港遗址内有两座城市。一座小城约公元前2122年，大城约公元前2055年。这两个城市是在被摧毁后建造的。这是中原龙山时期最大的一次。城市。
王城港遗址在年代、面貌、考古发现、属性等方面与禹都阳城一致。考古学家认为它是大峪阳城，而早期的城镇则被认为是Gun。市的。
禹都阳城的发掘表明，大禹并没有完全放弃鲧的建坝战略。相反，他加大了力度，采取了疏、堵、疏的方法。
此外，在登封盆地望城港附近还发现了12个与望城港相似的小村落，说明禹部落有“移民”。
相比之下，晋南的陶寺虽然没有遭受严重的洪灾，但从墓地的状况来看，陶寺后期已经出现了“大萧条”的迹象。也就是说，陶寺的人口已经大大减少了，而这种情况并不是因为战争，而是因为耕种不能容纳更多的人。
如果我们查阅历史，我们也会发现一些线索。
《史记》：“尧遇大旱，民居山避灾。禹安居于江，民安营于低山，建于安逸。” 《史记》：“（禹）给百姓粮食，在低洼地种下，给后羿的百姓吃。
显然，除了修堤护民，大禹还暗中将耕作纳入了自己的掌控之中。豫地有许多腐烂植物，初夏时，土地肥力是决定粮食产量的重要因素。健康）状况。
于是，晋南地区“山巢居”的居民聚集在豫都，大禹就是大邑的主人。舜帝死后，“臣民都归于禹，禹因此而成为皇帝。
后来，东夷人等夏侯氏等更多的祖先部落迁徙到更适合农业的洛阳地区，最终形成了广域二里头的皇族文化。